陈凯歌 男同 再行界说东谈主与动物“共居”的空间
转自：上不雅新闻陈凯歌 男同
爱色岛影院《动物建筑》通过跨界交融建筑学与生态学，建议了一个极具启发性的问题：在“东谈主类世”布景下，东谈主类若何与动物分享这个星球？书中不仅筹议了动物若何稳健和哄骗东谈主类成就的环境，还展示了动物自己的建筑智谋若何为东谈主类提供灵感。这种双向的互动关系，为咱们再行念念考东谈主与当然的关系、创造东谈主与动物“共居”的空间提供了新的视角。
本书提到了猫、狗、蜜蜂、狐狸、大象、河狸等30种动物，通过大都令东谈主征服的实例，说明注解了建筑与城市环境不应只以东谈主类为中心，仿生建筑、生态建筑不错将东谈主与当然衔接起来，为其他生物提供可贵的栖息之地。这种“共居”不单是是物理空间的分享，亦然野性与漂后的深度交融。
本书具有厉害的文化视角。作家多布拉什切皆克梳理了丰富的古今建筑案例、文体影视作品、现代装配艺术，并用心挑选103幅插图，纯真呈现了动物与东谈主类社会之间千丝万缕、难以分割的关系。这种文化深度揭示了东谈主与动物之间荫庇的形貌纽带，引发咱们再行念念考若何与当然息争共存。
《动物建筑》灵通了创造全新空间体式的念念路，通过切实可行的生态打算理念陈凯歌 男同，匡助咱们在日常生活中作念出环保和可捏续的接受，从而构建一个更具有包容性的明天。
《动物建筑》，[英]保罗·多布拉什切皆克 著，陈 珏 译，译林出书社2025年2月出书
>>内文选读：
燕巢
与鸽子不异，燕子很可能在几万年前就初始与东谈主类密切斗争，当时东谈主们初始从事农业坐褥并成就历久性假寓点。燕子的巢筑在洞穴、峭壁间隙、岩洞或空腹树中，关于崖沙燕来说，河流的泥岸或沙岸更合情意。无论是燕子如故毛脚燕，它们的杯状巢都是由数以千计的泥团黏合而成的，它们将泥团与稻草搀杂，并用唾液粘在悉数，然后摈弃在墙上败露的任何得当物体上，举例钉子上。燕子的巢紧靠屋檐，巢的进口是一个半圆形的小孔；燕巢相对来说相比开放，这也许是燕子与东谈主类的家庭生活关系比崖沙燕愈加紧密的原因。与白蚁丘不异，这种建筑尺度与乡土建筑有着密切的关系：土壤和稻草的结合谢天下各地的传统住宅和农业建筑中遍地可见，在如今的生态建筑中也越来越多。正如导言中提到的，维特鲁威的《建筑十书》将燕子筑巢行为东谈主类起始住所的灵感起原之一。维特鲁威以为，东谈主类谈话和建筑的发源是紧密关系在悉数的，东谈主类建筑的进化只是动物天下中已存在构造的不息和发展。
燕子筑巢所需的只是笔陡墙壁上的落脚点，以及奢华的荫庇物。正如家燕的英文俗名 barn swallow（意为“仓燕”）不异，燕子浅薄可爱在东谈主类的谷仓内筑巢，诚然，它们也会在其他多样环境中筑巢。据鸟类学家安吉拉·特纳的纪录，有个燕巢建在屋外挂着的一把花坛剪上，还有个燕巢建在谷仓外吊挂着的猫头鹰尸体上，致使还有一些燕子的巢建在移动的物体上，比如每天穿越团结条路子的汽船，致使是往还于不列颠哥伦比亚省两湖之间的火车上。在奥斯曼帝国，东谈主们时常在清真寺、伊斯兰学校和宫殿的外墙上为燕子偏激他鸟类成就精湛的鸟屋与浴盆。这些障翳性鸟屋用石头、木柴或土壤成就，从14世纪到19世纪一直长盛不衰，但现有的仅有几座。伊斯坦布尔阿亚兹马清真寺（1757—1761年）的外墙于今仍保留着细巧的石雕鸟屋。这种鸟巢不错容纳燕子、麻雀和鸽子，是奥斯曼帝国宫殿的微缩复成品，配有圆顶、拱形进口和一栋奇特的侧楼，概况是为了容纳分辨群的居民。
为了带来好运而成就一座效法东谈主类建筑的鸟类版建筑，是一种粗劣的效法和恶运的拟东谈主化。一些鸟类保护组织，如英国皇家鸟类保护协会，依然对这种形态建议了劝诫——在打算巢箱时，他们见地不带心扉颜色的功能办法。但是，正如海伦·麦克唐纳所言，这种派头更多是源于东谈主类的喜好（和阶层）问题，而非教训凭证。本色上，鸟类对咱们的打算理念漠不留心：从鸟屋中获取乐趣的只消咱们，并且这种乐趣只属于咱们东谈主类我方。
这种拟东谈主化的作念法并不是咱们东谈主类内在自利的发达，反而有可能催生出愈加等闲的关爱候鸟（如燕子和毛脚燕）的文化。在好意思国，夏候鸟紫崖燕（Progne subis）是洞居鸟，它们的生计险些十足依赖东谈主类的匡助。在北好意思东部的农村地区，东谈主们浅薄会为这些鸟类访客提供巢箱，这是因为它们会挫折家禽的捕食者，并在这些捕食者联接时就发出警报。好意思国有100多万东谈主在高杆上安装巢箱来诱骗紫崖燕，有些巢箱的形态是小型房屋、民用建筑，致使是有几十个房间的城堡，鸟儿不错在内部筑巢。
原标题：再行界说东谈主与动物“共居”的空间
栏目主编：朱自奋
起原：作家：文呈文 蒋楚婷陈凯歌 男同